{"id":36,"date":"2023-11-02T03:21:50","date_gmt":"2023-11-02T03:21:50","guid":{"rendered":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/shaikesusasteraanmelayu\/chapter\/sastera-berbentuk-bukan-cerita\/"},"modified":"2024-11-05T07:11:25","modified_gmt":"2024-11-05T07:11:25","slug":"sastera-berbentuk-bukan-cerita","status":"publish","type":"chapter","link":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/chapter\/sastera-berbentuk-bukan-cerita\/","title":{"raw":"SASTERA LISAN: BERBENTUK NARATIF","rendered":"SASTERA LISAN: BERBENTUK NARATIF"},"content":{"raw":"<div class=\"textbox\">\r\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #0000ff;\">[pb_glossary id=\"175\"]KESUSASTERAAN RAKYAT[\/pb_glossary]<\/span><\/strong><\/h2>\r\n<\/div>\r\n&nbsp;\r\n<blockquote>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\"><em>\"Kesusasteraan rakyat adalah sastera yang hidup di tengah-tengah rakyat. Dituturkan oleh ibu kepada anaknya yang dalam buaian. Tukang cerita juga menuturkannya kepada penduduk kampung yang tidak bisa membaca\".<\/em><\/span><\/strong><\/p>\r\n<p style=\"text-align: center;\"><strong> (Liaw Yock Fang, 2011:1)<\/strong><\/p>\r\n<\/blockquote>\r\n&nbsp;\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebenarnya sastera rakyat yang juga dikenali dengan nama tradisi lisan mencakup suatu bidang yang luas. Misalnya ungkapan, peribahasa, nyanyian, tarian, adat resam, undang-undang, teka-teki, permainan, kepercayaan dan perayaan. Pada amnya, [pb_glossary id=\"167\"]Mohd. Taib Osman (1982)[\/pb_glossary] membahagikan<span style=\"color: #ff6600;\"><strong> tradisi lisan kepada tiga komponen asas<\/strong><\/span> seperti <span style=\"background-color: #ffcc00;\"><strong>tradisi berbentuk pelakuan<\/strong><\/span> (<em>behaviour<\/em>) yang merujuk kepada pemilik yang mengamalkan adat-resam, perubatan tradisional, perayaan, teater tradisional, permainan rakyat dan tarian. Kedua, <strong><span style=\"background-color: #ffcc00;\">tradisi budaya benda<\/span><\/strong> (<em>material culture<\/em>) yang merujuk kepada artifak-artifak warisan seperti busana, alat muzik, seni bina, alat persenjataan, anyaman, tembikar dan tetunan. Manakala, komponen yang ketiga ialah<span style=\"background-color: #ffcc00;\"><strong> tradisi berbentuk pengujaran<\/strong> <\/span>(<em>verbalized<\/em>).\u00a0 Tradisi lisan jenis ini meliputi apa sahaja bentuk tradisi yang diujarkan pengucapannya melalui mulut dan turut dikenali sebagai sastera rakyat atau sastera lisan ([pb_glossary id=\"169\"]Sahlan Mohd. Saman &amp; Shaiful Bahri Md. Radzi, 2005: 15[\/pb_glossary]).<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Berdasarkan komponen asas yang telah dinyatakan, maka pengertian tradisi lisan sejajar dengan folklor (<em>folklore<\/em>). Menurut [pb_glossary id=\"171\"]James Danandjaja[\/pb_glossary] (1986, 2) telah menjelaskan bahawa kata <em>folk<\/em> merujuk kepada sekumpulan manusia yang mempunyai ciri-ciri pengenalan fizik, sosial dan kebudayaan yang dapat dibezakan dengan kumpulan yang lain. Sementara <em>lore<\/em> pula merujuk kepada apa sahaja berbentuk tradisi lisan yang dimiliki oleh kumpulan manusia (<em>folk<\/em>) itu.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 [pb_glossary id=\"273\"]Cerita rakyat[\/pb_glossary] merupakan cerita yang disampaikan secara lisan dan biasanya berfungsi sebagai hiburan dan pendidikan. Ceritanya pendek, tidak skematik dengan gaya bahasa yang stailistik dan formulaik seperti bentuk roman lipur lara atau cerita pari-pari. Kebanyakkannya cerita rakyat berbentuk prosa berbanding dengan cerita lipur lara yang bersifat separuh prosa. Cerita rakyat yang amat popular dan tersebar luas dalam kalangan rakyat jelata ialah cerita jenaka seperti Pak Pandir, Lebai Malang dan Si Luncai (Kamus Kesusasteraan, 2015: 66).<\/p>\r\n\r\n<div class=\"textbox textbox--examples\"><header class=\"textbox__header\">\r\n<p class=\"textbox__title\"><strong>Cerita rakyat terbahagi kepada beberapa jenis (kisah atau naratif) antaranya:<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n<div class=\"textbox__content\">\r\n<ul>\r\n \t<li>Cerita Asal-usul<\/li>\r\n \t<li>Cerita Binatang<\/li>\r\n \t<li>Cerita Jenaka<\/li>\r\n \t<li>Cerita Pelipur Lara<\/li>\r\n \t<li>Cerita legenda<\/li>\r\n<\/ul>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Kedatangan Islam ke timur pada abad ke-14 dan ke-15 bukan sekadar membawa pengaruh agama Islam tetapi juga memperkenalkan sistem tulisan iaitu tulisan Jawi. Bagaimanapun, pada waktu itu, sastera bertulis hanyalah bertempat di istana. Perkara tersebut disebabkan perkembangan Islam tertumpu di istana dan golongan istana sahaja yang tahu untuk menulis dan membaca pada ketika itu.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 Namun demikian, hal ini tidak menjadi penghalang perkembangan [pb_glossary id=\"89\"]sastera rakyat[\/pb_glossary] yang tetap berkembang secara lisan. Sastera rakyat merupakan sastera lisan yang diwarisi oleh masyarakat Melayu daripada satu generasi kepada satu generasi yang lain. Khalayaknya pula terdiri daripada golongan marhaen. Hakikatnya, sastera rakyat berperanan penting dalam pertumbuhan masyarakat Melayu pada waktu itu.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 Masyarakat Melayu primitif dan tertutup lingkungannya serta dilingkari oleh kepercayaan animisme yang tebal dan dipengaruhi oleh alam sekeliling. Sastera rakyat disampaikan dari mulut ke mulut; diturunkan pula kepada satu generasi kepada generasi seterusnya yang menyebabkan banyak terjadi tokok tambah dalam hasil sastera tersebut yang membentuk cara mereka bertindak dan berfikir.<\/p>\r\n&nbsp;\r\n\r\nhttps:\/\/youtu.be\/ScuaWFxq0DQ?list=PLwk0oRiaH4Nsk8P_8EkzVbjNUvBgNmA28\r\n<p style=\"text-align: center;\"><span class=\"selectable-text copyable-text\">Cerita Rakyat\u00a0\u00a9 2024\u00a0by\u00a0Pusat e-Pembelajaran UMS\u00a0is licensed under\u00a0CC BY 4.0\u00a0<\/span><\/p>\r\n&nbsp;\r\n\r\n<span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">[pb_glossary id=\"103\"]CERITA ASAL-USUL\u00a0[\/pb_glossary]<\/span><\/strong><\/span>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Cerita asal-usul atau dongeng aetiologis adalah cerita rakyat yang tertua. Cerita rakyat jenis ini sebenarnya sudah biasa dimasukkan dalam bidang mitos, yakni [pb_glossary id=\"105\"]sebuah cerita yang dianggap benar oleh penceritanya.\u00a0[\/pb_glossary]<\/span><\/p>\r\n<span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">[pb_glossary id=\"113\"]CERITA BINATANG[\/pb_glossary]<\/span><\/strong><\/span>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Cerita binatang adalah salah satu bentuk sastera rakyat yang sangat digemari. Biasanya akan ada seekor binatang yang memegang watak penting dan memiliki sifat-sifat manusia. Dalam masyarakat primitif, tidak ada perbezaan antara dewa, binatang dan manusia.\u00a0 Cerita-cerita ini dicipta untuk memberi teladan kepada khalayak agar tidak angkuh dan banyak memberikan pengajaran. Terdapat [pb_glossary id=\"107\"]empat corak[\/pb_glossary] dalam menganalisis cerita-cerita binatang.<\/p>\r\n<span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">CERITA JENAKA\u00a0<\/span><\/strong><\/span>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Terdapat dua jenis cerita jenaka yang menjadi warisan dalam perkembangan kesusasteraan iaitu cerita yang memperlihatkan unsur-unsur pengaruh[pb_glossary id=\"109\"] Arab dan Farsi. [\/pb_glossary]. Cerita rakyat biasanya disampaikan secara lisan oleh [pb_glossary id=\"111\"]pelipur lara, ibu bapa atau nenek dan datuk masa lalu.\u00a0[\/pb_glossary]<\/p>\r\n\r\n<div class=\"textbox\">\r\n\r\n<strong><span style=\"color: #0000ff;\">Tujuan cerita jenaka yang hendak disampaikan ialah:\u00a0<\/span><\/strong>\r\n\r\n(i) Merupakan satu kritikan masyarakat terhadap tingkah laku masyarakat terutama yang kurang sopan sama ada golongan bawahan mahupun atasan.\r\n\r\n(ii) Memberikan hiburan kepada yang mendengarnya.\r\n\r\n<\/div>\r\n<span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">CERITA PELIPUR LARA\u00a0<\/span><\/strong><\/span>\r\n<p style=\"text-align: justify;\">Cerita pelipur lara ialah merujuk kepada sebuah bentuk penceritaan yang menghiburkan hati, lara, bersedih dan berduka. Sebelum wujudnya komunikasi massa, mendengar cerita pelipur lara merupakan satu-satunya bahan hiburan bagi penduduk kampung. Narator ini juga dikenali sebagai <em>sahibul hikayat<\/em>. Kedatangan penglipur lara ini mendapat sambutan yang meriah oleh penduduk kampung dan mendapat upah. Cerita pelipur lara selalunya mengisahkan tentang istana yang indah buatannya. Raja yang memerintah pula memiliki kerajaan yang sangat besar.<\/p>\r\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">CERITA LEGENDA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\r\nCerita legenda dalam sastera rakyat merupakan yang [pb_glossary id=\"115\"]tokohnya [\/pb_glossary] dalam bidang tertentu. Seperti, tokoh agama, pahlawan, tokoh-tokoh pembukaan tempat dan sebagainya.\r\n\r\n&nbsp;","rendered":"<div class=\"textbox\">\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #0000ff;\"><a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_175\">KESUSASTERAAN RAKYAT<\/a><\/span><\/strong><\/h2>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008000;\"><em>&#8220;Kesusasteraan rakyat adalah sastera yang hidup di tengah-tengah rakyat. Dituturkan oleh ibu kepada anaknya yang dalam buaian. Tukang cerita juga menuturkannya kepada penduduk kampung yang tidak bisa membaca&#8221;.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong> (Liaw Yock Fang, 2011:1)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sebenarnya sastera rakyat yang juga dikenali dengan nama tradisi lisan mencakup suatu bidang yang luas. Misalnya ungkapan, peribahasa, nyanyian, tarian, adat resam, undang-undang, teka-teki, permainan, kepercayaan dan perayaan. Pada amnya, <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_167\">Mohd. Taib Osman (1982)<\/a> membahagikan<span style=\"color: #ff6600;\"><strong> tradisi lisan kepada tiga komponen asas<\/strong><\/span> seperti <span style=\"background-color: #ffcc00;\"><strong>tradisi berbentuk pelakuan<\/strong><\/span> (<em>behaviour<\/em>) yang merujuk kepada pemilik yang mengamalkan adat-resam, perubatan tradisional, perayaan, teater tradisional, permainan rakyat dan tarian. Kedua, <strong><span style=\"background-color: #ffcc00;\">tradisi budaya benda<\/span><\/strong> (<em>material culture<\/em>) yang merujuk kepada artifak-artifak warisan seperti busana, alat muzik, seni bina, alat persenjataan, anyaman, tembikar dan tetunan. Manakala, komponen yang ketiga ialah<span style=\"background-color: #ffcc00;\"><strong> tradisi berbentuk pengujaran<\/strong> <\/span>(<em>verbalized<\/em>).\u00a0 Tradisi lisan jenis ini meliputi apa sahaja bentuk tradisi yang diujarkan pengucapannya melalui mulut dan turut dikenali sebagai sastera rakyat atau sastera lisan (<a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_169\">Sahlan Mohd. Saman &amp; Shaiful Bahri Md. Radzi, 2005: 15<\/a>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Berdasarkan komponen asas yang telah dinyatakan, maka pengertian tradisi lisan sejajar dengan folklor (<em>folklore<\/em>). Menurut <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_171\">James Danandjaja<\/a> (1986, 2) telah menjelaskan bahawa kata <em>folk<\/em> merujuk kepada sekumpulan manusia yang mempunyai ciri-ciri pengenalan fizik, sosial dan kebudayaan yang dapat dibezakan dengan kumpulan yang lain. Sementara <em>lore<\/em> pula merujuk kepada apa sahaja berbentuk tradisi lisan yang dimiliki oleh kumpulan manusia (<em>folk<\/em>) itu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_273\">Cerita rakyat<\/a> merupakan cerita yang disampaikan secara lisan dan biasanya berfungsi sebagai hiburan dan pendidikan. Ceritanya pendek, tidak skematik dengan gaya bahasa yang stailistik dan formulaik seperti bentuk roman lipur lara atau cerita pari-pari. Kebanyakkannya cerita rakyat berbentuk prosa berbanding dengan cerita lipur lara yang bersifat separuh prosa. Cerita rakyat yang amat popular dan tersebar luas dalam kalangan rakyat jelata ialah cerita jenaka seperti Pak Pandir, Lebai Malang dan Si Luncai (Kamus Kesusasteraan, 2015: 66).<\/p>\n<div class=\"textbox textbox--examples\">\n<header class=\"textbox__header\">\n<p class=\"textbox__title\"><strong>Cerita rakyat terbahagi kepada beberapa jenis (kisah atau naratif) antaranya:<\/strong><\/p>\n<\/header>\n<div class=\"textbox__content\">\n<ul>\n<li>Cerita Asal-usul<\/li>\n<li>Cerita Binatang<\/li>\n<li>Cerita Jenaka<\/li>\n<li>Cerita Pelipur Lara<\/li>\n<li>Cerita legenda<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Kedatangan Islam ke timur pada abad ke-14 dan ke-15 bukan sekadar membawa pengaruh agama Islam tetapi juga memperkenalkan sistem tulisan iaitu tulisan Jawi. Bagaimanapun, pada waktu itu, sastera bertulis hanyalah bertempat di istana. Perkara tersebut disebabkan perkembangan Islam tertumpu di istana dan golongan istana sahaja yang tahu untuk menulis dan membaca pada ketika itu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 Namun demikian, hal ini tidak menjadi penghalang perkembangan <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_89\">sastera rakyat<\/a> yang tetap berkembang secara lisan. Sastera rakyat merupakan sastera lisan yang diwarisi oleh masyarakat Melayu daripada satu generasi kepada satu generasi yang lain. Khalayaknya pula terdiri daripada golongan marhaen. Hakikatnya, sastera rakyat berperanan penting dalam pertumbuhan masyarakat Melayu pada waktu itu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 Masyarakat Melayu primitif dan tertutup lingkungannya serta dilingkari oleh kepercayaan animisme yang tebal dan dipengaruhi oleh alam sekeliling. Sastera rakyat disampaikan dari mulut ke mulut; diturunkan pula kepada satu generasi kepada generasi seterusnya yang menyebabkan banyak terjadi tokok tambah dalam hasil sastera tersebut yang membentuk cara mereka bertindak dan berfikir.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" id=\"oembed-1\" title=\"2024 Kesusasteraan Melayu Satu Pengenalan   Cerita rakyat\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ScuaWFxq0DQ?list=PLwk0oRiaH4Nsk8P_8EkzVbjNUvBgNmA28\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span class=\"selectable-text copyable-text\">Cerita Rakyat\u00a0\u00a9 2024\u00a0by\u00a0Pusat e-Pembelajaran UMS\u00a0is licensed under\u00a0CC BY 4.0\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_103\">CERITA ASAL-USUL\u00a0<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">Cerita asal-usul atau dongeng aetiologis adalah cerita rakyat yang tertua. Cerita rakyat jenis ini sebenarnya sudah biasa dimasukkan dalam bidang mitos, yakni <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_105\">sebuah cerita yang dianggap benar oleh penceritanya.\u00a0<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\"><a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_113\">CERITA BINATANG<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cerita binatang adalah salah satu bentuk sastera rakyat yang sangat digemari. Biasanya akan ada seekor binatang yang memegang watak penting dan memiliki sifat-sifat manusia. Dalam masyarakat primitif, tidak ada perbezaan antara dewa, binatang dan manusia.\u00a0 Cerita-cerita ini dicipta untuk memberi teladan kepada khalayak agar tidak angkuh dan banyak memberikan pengajaran. Terdapat <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_107\">empat corak<\/a> dalam menganalisis cerita-cerita binatang.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">CERITA JENAKA\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Terdapat dua jenis cerita jenaka yang menjadi warisan dalam perkembangan kesusasteraan iaitu cerita yang memperlihatkan unsur-unsur pengaruh<a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_109\"> Arab dan Farsi. <\/a>. Cerita rakyat biasanya disampaikan secara lisan oleh <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_111\">pelipur lara, ibu bapa atau nenek dan datuk masa lalu.\u00a0<\/a><\/p>\n<div class=\"textbox\">\n<p><strong><span style=\"color: #0000ff;\">Tujuan cerita jenaka yang hendak disampaikan ialah:\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p>(i) Merupakan satu kritikan masyarakat terhadap tingkah laku masyarakat terutama yang kurang sopan sama ada golongan bawahan mahupun atasan.<\/p>\n<p>(ii) Memberikan hiburan kepada yang mendengarnya.<\/p>\n<\/div>\n<p><span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">CERITA PELIPUR LARA\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cerita pelipur lara ialah merujuk kepada sebuah bentuk penceritaan yang menghiburkan hati, lara, bersedih dan berduka. Sebelum wujudnya komunikasi massa, mendengar cerita pelipur lara merupakan satu-satunya bahan hiburan bagi penduduk kampung. Narator ini juga dikenali sebagai <em>sahibul hikayat<\/em>. Kedatangan penglipur lara ini mendapat sambutan yang meriah oleh penduduk kampung dan mendapat upah. Cerita pelipur lara selalunya mengisahkan tentang istana yang indah buatannya. Raja yang memerintah pula memiliki kerajaan yang sangat besar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #800080;\"><strong><span style=\"text-decoration: underline;\">CERITA LEGENDA<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p>Cerita legenda dalam sastera rakyat merupakan yang <a class=\"glossary-term\" aria-haspopup=\"dialog\" aria-describedby=\"definition\" href=\"#term_36_115\">tokohnya <\/a> dalam bidang tertentu. Seperti, tokoh agama, pahlawan, tokoh-tokoh pembukaan tempat dan sebagainya.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"glossary\"><span class=\"screen-reader-text\" id=\"definition\">definition<\/span><template id=\"term_36_175\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_175\"><div tabindex=\"-1\"><p>https:\/\/www.heritage.gov.my\/my\/sastera-lisan?format=html<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_167\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_167\"><div tabindex=\"-1\"><p>Mohd. Taib Osman. 1982. Manual of Collecting Oral Tradition with Special Reference to Southeast Asia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_169\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_169\"><div tabindex=\"-1\"><p>Persuratan Melayu: Tradisional ke Moden. 2005. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_171\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_171\"><div tabindex=\"-1\"><p>Danandjaja, J. 1986. Folklor Indonesia: Ilmu Gossip, Dongeng dan Lain-lain. Jakarta: Grafitipers.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_273\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_273\"><div tabindex=\"-1\"><p>Kamus Kesusasteraan. 2015. Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. <\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_89\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_89\"><div tabindex=\"-1\"><p>Cerita mitos, cerita dongeng, cerita binatang, cerita jenaka, cerita asal usul, cerita legenda dan cerita penglipur lara.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_103\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_103\"><div tabindex=\"-1\"><p>Bermula daripada cerita benar. Asal usul satu-satu tempat, mendapat nama daripada peristiwa yang terjadi.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_105\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_105\"><div tabindex=\"-1\"><p>Cerita Padang Gelang-gelang yang berasal daripada nama cacing yang direbus oleh Merah Silu yang menjadi emas. Dikatakan, Merah Silu menahan lukah di sebuah anak sungai atau aliran air. Setiap kali melihat atau mengangkat lukah, di dalamnya bukanlah ikan sebaliknya dipenuhi cacing gelang.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_113\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_113\"><div tabindex=\"-1\"><p>\"Yang menariknya dalam cerita binatang ialah watak-watak binatang seperti manusia. Yakni berfikir dan bertindak seperti manusia\" (Aripin Said, 2015: 51).<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_107\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_107\"><div tabindex=\"-1\"><p>(i) Epik binatang<br \/>\n(ii) Cerita sebab dan akibat<br \/>\n(iii) Cerita asal usul<br \/>\n(iv) Fable<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_109\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_109\"><div tabindex=\"-1\"><p>\"Musang Berjanggut\", \"Abu Nawas\" &amp; \"Khoja Nasyarudin\".<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_111\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_111\"><div tabindex=\"-1\"><p>\"Pak Kadok\", \"Si Luncai\" dan \"Mat Jenin\".<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><template id=\"term_36_115\"><div class=\"glossary__definition\" role=\"dialog\" data-id=\"term_36_115\"><div tabindex=\"-1\"><p>Tokoh yang pernah wujud dalam masyarakat dan keistimewaannya diakui oleh anggota masyarakat.<\/p>\n<\/div><button><span aria-hidden=\"true\">&times;<\/span><span class=\"screen-reader-text\">Close definition<\/span><\/button><\/div><\/template><\/div>","protected":false},"author":78,"menu_order":3,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[],"license":[54],"class_list":["post-36","chapter","type-chapter","status-publish","hentry","license-cc-by-sa"],"part":30,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/78"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":331,"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36\/revisions\/331"}],"part":[{"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/30"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/36\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=36"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=36"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/openbook.ums.edu.my\/kesusasteraanmelayu\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=36"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}